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原创/琴鹤堂国粹

十二星座，最早开始古巴比伦的天体裁。古巴比伦天体裁家将黄谈十二瓜分，并分割成十二个星宫，并赋予星座名字。 

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十二星座后传入古希腊，再由古希腊传到天竺。公元6世纪，跟着佛经传入中国，而风靡唐宋。 

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比如杜牧《自撰墓志铭》：“予生于角，星昴、毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。”通过文中可知，杜牧是天秤座，不外是将黄谈十二宫换算成二十八宿长途。 

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而将十二星座其中摩羯座，升华为文东谈主星座情节的创举东谈主当属韩愈。

属龙的人的主观意识很强，他们喜欢根据自己的想法来选择，但固执起来的时候，谁也阻止不了，再加上心比多疑，不会轻易相信别人，很难让对方敞开心扉。

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在风水学中丧葬文化是重要的一环，葬礼与婚礼更是合称为红白喜事，证明了我国对于丧葬的重视。以前很多人选择祖坟位置的时候都会请来远近闻名的风水大师亲自勘察地形，为的就是求一个风水宝地，让祖先能够保佑后辈们飞黄腾达。

韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独到神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不行神。”诗中韩愈飞扬跋扈，关于运交华盖，王人归命于摩羯座。 

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苏轼《东坡志林·命分章》中念及平生多谤誉，邑邑不倨傲，当与韩愈同为摩羯座筹办：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”又云：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无焕发东谈主，而仆与梦得为穷之冠，即吾二东谈主而不雅之，当推梦得为首。”

文中“磨蝎”，由于那时译名尚未息争，摩羯常常被写成“磨蝎”、“磨羯”、“磨竭”。 

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南宋方大琮亦然摩羯座，《与王正字书》：“枯槁馀生，逢春已晚；奇穷薄命，任斗不神。惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说；昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。况且晩生，敢攀前哲。”方大琮不仅用到了星座表面，还用到了子平八字命理学。 

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周必大亦然摩羯座，同叹我方和韩、苏红运一般。《青衣谈东谈主罗尚简论予命宜退不宜进甚契鄙心连日求诗为赋一首》：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。”

周必大不仅莫得停留在星座常识上，致使还对星座有着长远的究诘。如《与曾无愧书》：“某本年五月四日火星入限，与当生月孛相值，对照命宫，来去留逆，岁莫乃退，每合计惧；是日，遂觉伤风，畏风伏枕，何其神也！” 

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对星座有长远究诘的，不独到周必大，范成大亦是其中一位。其有传有诗作《占星者谓命宫月孛，独行无害，但客岁复照作灾，本年正月一日已出，而岁星作福，戏书二绝》就是佐证。 

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文天祥更是星座群众，巧的是他亦然摩羯座。诗作《赠曾一轩》：“磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。昌黎存身坡立命，谤毁平生无不有。我有斗度限所经，适然天尾驾临丑。虽非终闹事干与，一年贝锦纷杂糅。吾家禄书成巨编，常常日者迷几先。唯有一轩曾正德，其说已在前五年。阴阳造化荡日夜，世间利钝非只怕。将来无用更揣摸，我自存我谓之天。” 

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明臣高启，亦然摩羯座。《赠钱文则序》：“余青年晚学，钦慕二公于数百载之上，盖窝囊为役，而命亦舍磨蝎，又与文忠王人生丙子。”高启不仅发现我方和韩、苏同属摩羯座，致使还与苏轼都是丙子年生东谈主。 

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明臣吴宽，传有诗作《病中读周益公集以术家谓其身坐磨蝎宫宜退不宜进宽命与公偶同所愧名贤徳望不足远甚其退尤宜因诗纪之二首》，也属摩羯座，《明史》称其“平生最佳苏学，字法亦酷肖东坡”，岂偶尔也？

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星座运势与生肖运势推算相同，有一定的准确性，也有一定的单方面性，仅示意约莫趋势。如有求财、问官、使命、起名、婚配、胎产、磨练、疾病、出行、失贼、风水等方面的展望，最佳仍是依据本东谈主生日八字来测算，切不可如法泡制。

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